“贵重”的历史:中国的金色“名片”,每一张都是时代的回忆

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2018-12-01

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  ”随着全民理财潮的兴起,不法分子近期在“退保”上做起了文章。

黄金,作为一种天然储量稀少的贵金属,自古以来就为人们所珍视。 古埃及人拿着黄金做成了面具与金棺;南美大陆上的穆伊斯卡人将黄金视为对神的最佳献礼;中世纪的炼金术士在精妙的仪器中渴望将一切化为黄金;中国的古人们用黄金装点了房屋、打造了印玺、宝座、佛像、把黄金研碎放进长生不老的梦中;古地中海人倒是很实际,用黄金做了金币,印上英雄、君王、神祇……黄金不仅仅是装饰品或者收藏品,而是作为货币在地区流通。

世界上最早的金币古地中海是世界上最早出现金币的地区,也是金币最流行的地区之一。 在这里,金币的制造往往与权力挂钩,多元而善变的权力体系因而造就了庞杂的币制。 公元前7世纪,爱琴海畔的吕底亚王国就开始制造“金币”,不过材质并非是纯金,而是取自都城萨迪斯的帕克托鲁斯河床里的天然银金矿,颜色黄中泛白有点像是琥珀,所以也被称作为琥珀金。 古希腊人收到吕底亚人的影响开始铸造金币,一般正面都是城邦的守护神,背面则是城徽,例如雅典的城徽就是一只猫头鹰,罗德岛则是玫瑰。 当时,人们普遍不大接受在币上印制君主的肖像,认为这样打破了人神的秩序,是倒施逆行。

直到公元前3世纪,由于亚平宁半岛贵金属矿藏的匮乏,所以金银的持有受到严格的管控。

罗马人在海外的征服活动无疑改变了这种状况,罗马人在其征服地广泛地征税,到了第二次布匿战争期间,罗马开始发行金币,一个系列是以战神玛尔斯为正面,背面是鹰与罗马(ROMA)字样,一种是誓愿场景系列。

罗马人制造的金币逐渐随着共和国以及后来罗马帝国的征伐流通于整个欧洲、北非和西亚。 在古罗马的钱币上,钱币的样式以及图案要根据不同的历史时期来看,一般来说正面多为希腊-罗马神像,例如风靡一时的酒神曾经就是钱币上的常客。

还有就是人物肖像类,在帝国时期,在位皇帝、皇室成员的单人侧面头像往往是钱币上的标准照。 此外,背面也有许多的徽记、特殊事件、军事、建筑、神祗类的图形,神祇们或单独,或成组出现。

选择哪位或哪些神祇登上金币,与发行者的信仰、政策和社会形势有关。

罗马帝国金币币文也多是政治人物的姓名和头衔,也有政治愿望、誓愿、口号等。

但在中国,黄金却始终没有真正成为货币,也没取得过货币本位地位。

一般而言,贵金属有三大职能,记账手段、交易媒介和价值储备。 而古代中国却在很长的时间里,黄金都是以价值储备而存在的。

西汉曾大量使用黄金作为支付交易手段,而且价值明确,然而到了东汉,官书记录的黄金流通大为减少,进而言之,黄金作为一种支付手段自此永远退出了交易市场。

根据一些金融史专家猜测,可能是东汉佛教渐兴,大量黄金被用作涂饰佛像或抄写经书,也有说,此时海外贸易勃兴,使得黄金大量向西方流出。

当然,这都有可能。 但最直接的原因是,“帛”,即绸缎已经稳定地成为大额支付手段。

唐朝诗人白居易在《卖炭翁》的末尾曾经写过:“半匹红绡一丈绫,系向牛头充炭直。 ”这让很多人疑惑,卖炭翁吃不饱穿不暖,给了绫罗绸缎有什么意义?实际上,根据史书记载,从汉代到唐代,绸缎作为有效的货币存在,而非简单的商品。

所谓“金银之属谓之宝,钱帛之属谓之货”,黄金白银在当时主要是作为价值储藏的“宝”,而铜钱和绸缎才是重要的币值流通的“货”。

相比较于金银,绸缎作为货币优点有许多,品质优劣容易鉴别,大宗交易中,绸缎即可为商品也可为货币。 一般来讲,从汉到南北朝,宽二尺二,长四十尺的绸缎为一匹,差不多折合两千文(两贯)铜钱。

所以交易到了一千以上,绸缎反而是比较货币。 此外,金银这类的贵金属长期储藏不会损耗,所以经常被民间收藏起来作为“宝贝”,而不是拿出来流通,绸缎则不一样,内有蛋白质,不耐储藏,所以人们有了也尽量用于流通。

因此,曾经在西汉盛行一时的黄金并没有真正的失踪,而是“藏”在民间的“小金库”里去了。

到了宋代,纸币“交子”的产生既是国内贸易繁荣的结果,也成为促进其发展的原因,配合着官铸铜钱流通于世。 反倒是绸缎,因为被充作“岁币”大量的交给了北方少数民族去维持和平,所以作为货币逐渐退出了中国古代的金融系统。 明代的币制比较简单,先用纸币,后以铜为本位。

随着大航海时代的来临,到晚明时期,由葡萄牙、荷兰、西班牙商人经贸易而输入的白银逐渐成为另一种主要货币,逐渐确定了“小数用钱,大数用银”。

不过,说到中国古代的钱币,铸行时间最长的要数青铜铸造的五铢钱了。 当年汉武帝铸行五铢钱,主要是为了弥补日益繁重的战争开支。

不过五铢钱本身,从名字上看,也暗合了多重文化与政治权力隐喻。

铢为钱重,那为什么是五不是三,不是七,也不是六呢?古代阴阳家将金、木、水、火、土五行看做是五德,认为历代王朝各代表一德,且以数记。 按照五行相生相克的道理,到了汉朝,汉武帝时期官方认定为土德,公元前104年,改汉正朔为土德,“以正月为岁首;服色尚黄;数用五;官名的印章改为五字。

”为合五德土数,所以将钱重定为五铢。

可见虽然是为流通用,但是钱币自身所保有的政治、文化含义并不简单。