青花瓷色彩之美与民族审美的交融

在线英语培训

2018-08-29

    《云雾》提出了这样一个问题,当记忆的实时上传、备份、下载成为社会普遍现象之后,人与人之间的情感羁绊、人对于个体身份的认知,会发生怎样的变化。侃瑜非常巧妙地选择了一个让读者非常有共鸣的切入点,意外怀孕的少女吟风带着IT男友阿诺见挑剔的母亲,而母亲的心病则是来自丈夫自私地选择接受记忆上传试验,失败后丧失所有记忆并随后失踪的陈年往事,阿诺让她想起了自己失踪的爱人。世情是海派小说中十分重要的元素,侃瑜在这里展现出超出其年龄的成熟感,而“丧偶式育儿”“丈母娘看不上女婿”等等情节,又与当下现实碰撞出令人莞尔的效果。

  中秋节小长假首日火车票从8月25日起正式开售。国庆黄金周的火车票从9月2日起可以购买。

  学生原则上可以考多次,并取其中成绩最高,不过经验上讲,最好不要超过3次。报道指出,目前,美国有些高校已经表示对SAT考试表示不满,声明不再参考SAT作文分数,芝加哥大学则在今年上半年正式宣布,彻底摒弃SAT成绩。虽然如此,在加州大学体系中,SAT的成绩依然非常重要。中新网8月28日电据外媒报道,27日,法国总统马克龙表示,他将会推出新方案提升欧盟国防安全水平,强调欧盟必须停止依赖美国保护,是时候由我们捍卫欧洲的安全。27日,结束避暑休假的马克龙在巴黎演讲,表明欧洲必须自保,希望欧盟各国可以与所有伙伴合作,检讨当前的国防安全,对象包括俄罗斯,法国需要一个能够保障我们的欧洲,即使是极端主义盛行、民族主义抬头之际。

  2001年12月任江西省委常委、政法委书记。2007年12月任江西省委常委、政法委书记,省公安厅党委书记。2008年1月任江西省委常委、政法委书记,省公安厅厅长、党委书记,武警江西省总队第一政委、第一书记。

  领导人的意志力从何而来?它不是凭空地主观而来,而是在忧患、艰难中锻造的。  中国历史上的开国者大多起初都不是实力最强者,但在战略思维上却远胜其他竞争者,故而能强。他们也不是个人英雄主义,要依靠身边一众同样具有战略思维而为其出谋划策的智谋之士。文明大国的战略思维并不只是意志力,更不是冒险。

  谢谢大家!本页时间剩余1.下面描述的是一些关于个人价值观念的看法和态度,请选择您觉得最合适的答案(星星越多,代表越认同该观点)1、任何试图分裂祖国的行为都是卑鄙的。

原标题:栏目:钩沉  青花牡丹纹梅瓶(元)  景德镇中国陶瓷博物馆藏  景德镇是元青花的生产地,但元青花中所体现出来的美学精神,却源自草原。

景德镇塑造了元青花的物质形体,草原赋予元青花内在的气质与精神。 这种气质融入景德镇陶瓷文化中,成为其中最具影响力的部分,并通过陶瓷融入中华文化,成为中华文化的符号之一。   元青花开启了高温釉下彩绘瓷的时代,开启了中国陶瓷的辉煌时代。 “远看颜色近看花”,实用美术中颜色的作用十分关键。 对青花瓷的赞美首先是色彩之美。

但有趣味的是,白、青二色在汉文化中本不是最有魅力的色彩,甚至曾是被人讨厌的颜色。

  先看白色。

尽管白色也象征纯洁、洁净,但中原民间白色与丧事相关联,“素车白马”,白色是重孝的服色。 白还有卑下之意,平民也称“白衣”,未入仕途的读书人为“白丁”“白衣寒士”。

再看青色。

“青”在汉文化里象征春天与活力,是吉祥之色;但“青”作为服饰颜色也有贫寒卑下之意,如“青衫”“青衣”“青袍”等等。

  因此,以青与白装饰器物,形成青花的美学风格,并不是汉文化自然生长的结果,而是文化交融的结晶。

毫无疑问,青花瓷的兴起,与草原文化关系密切。   首先是白色受到重视。 唐代白瓷崛起在陶瓷基础相对薄弱的北方,这是耐人寻味的。

我们知道,当时北方政权的统治者大多是北方民族(或与北方民族有很深的血缘政治关系),而在北方草原文化里,白色是善的象征。

白瓷的发展意义重大,为青花瓷提供了最理想的画底。 接着是蓝白两色瓷的出现。   关于西亚对于元青花的影响,学术界给予了很高的关注。

最早用于青花瓷装饰的氧化钴料产自西亚。

唐朝时这种颜料从西亚进入中国,在唐三彩中与其他色彩共同出现。

唐代偶有蓝白两色的陶瓷器,但并没有成为主流。

  草原民族世世代代的生活环境影响着他们的审美观念。 他们崇尚自然,热爱蓝天白云,蓝白两色对草原民族有非常重要的意义。

在“苍狼白鹿”的传说中,白与蓝是蒙古先祖的颜色标记。

蒙古草原民族对蓝白二色的崇尚是元青花兴起的必备条件。 因为一个民族的好尚要为其他民族接受,政治的影响力是第一位的。 事实上,正是在打通东西方文化的背景下,元朝的多民族融合、多宗教文化并存,互相影响、交流互融,使青花瓷受到高度重视,最终成为那个时代世界上最重要的工业产品之一。

关于蒙古族文化与元青花具体的关系,尚刚先生在《隋唐五代工艺美术史》《元代工艺美术史》中多有论述,也有许多文物材料支撑这些观点。

  值得注意的是,蒙元政权强力推进的青花瓷并未因王朝的更迭而失落。

在明朝建立之后,青花瓷不仅没有消失,而且越来越丰富多彩。 元代青花瓷主要供北方草原民族的统治者以及海外贸易的需要,而从明代开始,对青花之美的喜爱已成为人们共同的追求。

明代以后景德镇民窑大量生产日用青花瓷具,这些青花瓷具的追捧者是中原的百姓。   青花与传统文人的审美也是抵触的。

明曹昭《格古要论》:“近世有青花及五色花者,且俗甚。 ”文人喜欢更为素雅的瓷器。   如玉,是中国文人深入骨髓的美学追求。

儒家文化认为“夫玉者,君子比德焉。 温润而泽,仁也”(《荀子》)。

玉的诸多品质与儒家倡导的品德相契合——所谓君子之德,乃是一种温柔敦厚、含蓄内敛的东方人格。

赏玉、佩玉和用玉既是审美行为,也是陶冶性情、进德修身的方式。 景德镇瓷最早受到关注,并得到宋真宗赐年号为镇名,正是由于当时生产的青白瓷“白如玉,明如镜,薄如纸,声如磬”。   但,青花之美最终融入了文人的审美,成为雅俗共赏的中华文化的精华。 明清以后,青花被重新定义为一种青翠优雅的色彩。 更有一些文人从合于《易》的高度对青花进行阐释。 清末文人龚鉽在吟咏青花瓷的颜色时,将青与白视为阴阳两仪的象征:“白釉青花一火成,花从釉里吐分明。

可参造物先天妙,无极由来太极生。

”更多的人将青花视为水墨之美的另一表现形式,而水墨写意正是中国传统艺术的精妙所在。 这无疑肯定了青花在审美上的高度。   当然,在这个过程中,青花瓷自身也经历了色彩由浓艳到清雅,纹样从繁复、细密到写意、空灵的变化。

相信这其中既有材料的原因,更有文化的原因。 元青花从草原走出,与多元文化交融、演变,形成了素雅清丽、明净单纯、简逸自然的青花瓷风格,并一直在我国陶瓷史中占有举足轻重的地位,无论是质量还是产量都是其他瓷器品种所无法比拟的。   草原民族对于蓝天白云的热爱,借助权力的推动,逐步地改变了汉民族对色彩的好恶,甚至成为一种深植于汉民族文化中的影响后世的审美基因。 青花瓷将来自草原的审美崇尚,融入中华审美体系之中,丰富了中华美学的内涵,成为中华文化的瑰宝。

在景德镇所在的赣鄱地域乃至整个江南,与青花色彩风格相近的蓝花布是民间最为流行的服饰布料。 这是一种十分耐人寻味的文化现象。   其中的文化逻辑是:人们对颜色之美有着本能的感悟。

青、白两色是大自然最慷慨的美的馈赠,本应受到喜爱;但由于社会审美风尚习惯的影响,人们往往会失去对色彩之美的天然感受,青花瓷借助草原政权的力量打破社会习俗,重新恢复了人们对这种颜色之美的感觉,重新发现了蓝与白对比的美。

  总之,中国是统一多民族国家,各个民族之间相互包容,相互渗透,共同繁荣,形成了多元化的灿烂的文化。 青花瓷作为广泛流通的商品、贯通于各民族之间的桥梁和纽带,在多元文化的形成过程中,发挥了其重要的作用。

它既是文化交流、互鉴的结晶,同时也充分体现了文化交流、互鉴的力量。 (来源:中国艺术报)(责编:赫英海、鲁婧)。